A votação no Brasil deixou de ser apresentada como um exercício racional de um direito fundamental e passou a ser descrita como um processo dominado por paixões, simpatias e antipatias. Essa mudança comprometeria a capacidade dos eleitores de escolher representantes com base em propostas e programas de governo.
A democracia, reconquistada após décadas de sacrifícios, aparece sob pressão de arbitrariedades, decisões monocráticas e insegurança pública. O diagnóstico é de uma democracia tutelada, na qual um cidadão nomeado teria mais poder do que pessoas escolhidas pelo voto. Nesse cenário, a divisão dos poderes, o rodízio na administração pública, a liberdade e a legitimidade das instituições seriam afetados.
A linguagem política também incorporaria uma gramática totalitária, enquanto diferentes formas de voto — útil, de manada, de cabresto, indeciso, em branco, nulo ou de vingança — substituiriam a objetividade esperada na escolha dos representantes. A paixão, associada ao voluntarismo, ocuparia o espaço da avaliação racional.
Carisma e eloquência podem apresentar propostas, mas propagandas pagas, jingles e estratégias de marketing esconderiam o programa partidário. O culto à personalidade teria se tornado predominante, deixando os eleitores sem clareza sobre o que os candidatos fariam com o poder recebido. A referência a Ernesto Sabato reforça a ideia de que, em determinadas épocas, posições consideradas progressistas ou reacionárias podem inverter seus papéis.
Depois das eleições, a participação diminuiria. Muitos deixariam de acompanhar os temas políticos e só voltariam a se interessar pelo assunto quatro anos depois, em um processo descrito como amnésia eleitoral. Redes sociais, pela rapidez e superficialidade, não conseguiriam estimular debates profundos, enquanto a ausência de discussões espontâneas esconderia ainda mais a natureza dos candidatos.
A parcialidade atribuída às instituições responsáveis por eleições limpas e o enfraquecimento dos contrapesos agravariam as marcas do sistema eleitoral. Diante desse ambiente, a alienação seria vista como uma forma de preservar a saúde mental, não como desprezo pela democracia.
A esperança, nesse diagnóstico, não estaria apenas nos pleitos, mas na autoridade da própria sociedade. A recuperação da autonomia de pensamento e de um protagonismo contínuo permitiria ressignificar a política. Cidades e comunidades autônomas, com poder descentralizado e impostos menos concentrados, aparecem como caminhos para preencher novamente a vida pública com justiça e prosperidade.
